1.はじめに
(1)中間時代とは
①英語で「intertestamentalperiod」という。
②マラキ書が完成してからキリストが登場するまでの期間を指す。
③預言者マラキの時代から、バプテスマのヨハネの登場までの期間
*マラ3:1
Mal3:1 「見よ。わたしは、わたしの使者を遣わす。/彼はわたしの前に道を整える。/あなたがたが尋ね求めている主が、/突然、その神殿に来る。/あなたがたが望んでいる契約の使者が、/見よ、来ている」と万軍の【主】は仰せられる。
④「400年の沈黙の期間」とも言う。
⑤この期間に、イスラエルの政治的、宗教的、社会的状況は激変した。
(2)新しい啓示は与えられなかったが、神が休憩していたということではない。
①この期間は、新しい啓示を必要としない時代である。
②神は、契約の民イスラエルを忘れてはおられなかった。
③神は、ご自身の計画を進めておられた。
④中間時代は、メシア登場の舞台が整う時代である。
2.アウトライン
Ⅰ.政治的状況の変化
Ⅱ.宗教的状況の変化
Ⅲ.社会的状況の変化
中間時代について学ぶ。
Ⅰ.政治的状況の変化
はじめに:政治的状況は、ダニ2:31~35の預言通りに進んだ。
Dan2:31 王さま。あなたは一つの大きな像をご覧になりました。見よ。その像は巨大で、その輝きは常ならず、それがあなたの前に立っていました。その姿は恐ろしいものでした。
Dan2:32 その像は、頭は純金、胸と両腕とは銀、腹とももとは青銅、
Dan2:33 すねは鉄、足は一部が鉄、一部が粘土でした。
Dan2:34 あなたが見ておられるうちに、一つの石が人手によらずに切り出され、その像の鉄と粘土の足を打ち、これを打ち砕きました。
Dan2:35 そのとき、鉄も粘土も青銅も銀も金もみな共に砕けて、夏の麦打ち場のもみがらのようになり、風がそれを吹き払って、あとかたもなくなりました。そして、その像を打った石は大きな山となって全土に満ちました。
(1)王は、夢で一つの大きな像の幻を見た(異邦人の4大帝国の興亡)。
(2)ダニエルによる解き明かし
①頭は純金(バビロン帝国)。
②胸と両腕は銀(メド・ペルシヤ連合帝国)。
③腹とももは青銅(アレクサンドロス大王のギリシヤ帝国)。
④すねは鉄、足は一部が鉄、一部が粘土(第4の帝国‐帝国主義)。
⑤一つの石が人手によらずに切り出され、像の鉄と粘土の足を打ち砕いた。
*その像を打った石は、大きな山となって全土に満ちた。
*この山は、メシア的王国(千年王国)を象徴している。
1.頭は純金(バビロン帝国)
(1)バビロンは、メド・ペルシヤ連合帝国によって滅ぼされた(前539年)
2.胸と両腕は銀(メド・ペルシヤ連合帝国)
(1)イスラエルの民は、ペルシヤ帝国の支配下に置かれた(前532~332年)。
①ペルシヤ帝国は、ユダヤ人が自分の宗教を維持することを許した。
②ペルシヤの王クロスは、エルサレムの神殿の再建を許可した。
③この時期は、ユダヤ人にとっては比較的平和な時代であった。
④旧約時代の最後の100年から中間時代の最初の100年にかけの合計200年。
3.腹とももは青銅(アレクサンドロス大王のギリシヤ帝国)
(1)アレクサンドロス大王がペルシヤのダリヨスを破った(前331年)。
①マケドニア帝国が世界の覇権国となる。
②彼はギリシア文明の庇護者であった。
*アリストテレスの弟子
*ギリシア哲学や政治学を学んだ。
*征服した地に、ギリシア文明を紹介した。
③ギリシア文明は、ユダヤ人に悪影響をもたらした。
*世俗的
*人間中心
*偶像礼拝
(2)アレクサンドロスの死後、帝国は3分割された。
①マケドニアのアンティゴノス朝
②エジプトのプトレマイオス朝
③シリアのセレウコス朝
(3)セレウコス朝の王アンティオコス・エピファネスが神殿を冒涜した。
①神殿に豚を捧げ、異教の祭壇を築いた(前167年頃)。
②ユダヤ人の抵抗運動であるマカベア戦争が起こった(前166~前142年)。
③この戦争の結果、ユダヤ人の自治がしばらく続いた(ハスモン朝)。
4.すねは鉄、足は一部が鉄、一部が粘土(第4の帝国‐帝国主義)
(1)ローマのポンペイウスがイスラエルを征服した(前63年)。
①ヘロデは、ローマ帝国によってユダヤの王に任命された。
②ユダヤ人たちは、ローマの圧政と重税に苦しめられた。
(2)ユダヤでは、ギリシア・ローマ文明とヘブル文明が混在するようになった。
Ⅱ.宗教的状況の変化
1.サドカイ派
(1)サドカイ派は、祭司たちと貴族階級の者たちから成っていた。
①政治的には、親ローマである。一般大衆の支持はなかった。
②神学的には、モーセの五書しか神のことばとして認めていなかった。
③パリサイ派の口伝律法に強く反発した。
④天使や悪霊の存在を否定した。
⑤魂の永遠性を否定し、肉体の復活も否定した。
2.パリサイ派
(1)パリサイ派は、ヘブル語「パラシム」で、ギリシア語で「ファリサイオス」。
①「分離した」という意味。
②ユダヤ教の種々のグループの中で、文化的には最も保守的である。
*特に、ヘレニズム化には抵抗した。
③教理的には、イエスと弟子たちは、サドカイ派よりもパリサイ派に近かった。
*死者の復活を信じていた。
*永遠の報奨と永遠の裁きを信じていた。
*天使や悪霊の存在を信じていた。
*神の主権と人間の責務をバランス良く理解していた。
*律法、預言者、諸書の全体を神の啓示と信じていた。
*律法の遵守に熱心。律法の周りに垣根を立てた(口伝律法)。
④この時代、民衆にとっては、ユダヤ教と言えばパリサイ的ユダヤ教であった。
⑤パリサイ人の中には、イエスを支持する人とイエスに敵対する人がいた。
⑥教会が誕生した直後は、パリサイ派は教会に対して中立的な立場を取った。
⑦使8章になって、パリサイ人のサウロが教会を迫害するようになる。
3.ギリシア語訳聖書
(1)ヘブル語を話さないユダヤ人の増加。ギリシア語訳聖書が必要になった。
①七十人訳聖書が誕生した。
②新約の記者が旧約聖書から引用する場合は、ほとんどが七十人訳聖書。
③新約聖書はギリシア語で書かれている。
Ⅲ.社会的状況の変化
1.ユダヤ人たちの霊的渇望
(1)ユダヤ人たちは、絶望していた。
①バビロンからの帰還、ペルシヤ、ギリシアによる支配
②マカベア戦争による自治の回復
③ローマによる支配
(2)信仰はなきに等しかった。
①メシアの到来しか、この問題を解決することができない。
②メシア待望の高まり
2.異邦人たちの宗教への失望
(1)多神教への疑問
①道徳的退廃
②ギリシア神話からユダヤ人の聖書へ
③聖書は、ギリシア語で読めるようになっていた。
3.その他の変化
(1)ローマによる平和
①安全な旅行が可能になった。
(2)ローマによる道路建設
①移動が容易になった。
(3)ギリシア語が共通語になった。
①コイネー・グリーク
②新約聖書のギリシア語である。
(4)会堂が各地に建設された。
①バビロン捕囚の期間に誕生したと思われる。
②神殿崩壊後も、ユダヤ教を維持するための方法として生まれた。
③会堂は、祈りとトーラーの学びのためのコミュニティセンターとなった。
④捕囚からの帰還後、各地にシナゴーグが建てられた。
⑤ディアスポラの地に留まったユダヤ人たちも、会堂での活動を継続した。
⑥両者にとって、会堂は神殿での礼拝を補完するものとなった。
⑦紀元1世紀、イスラエルの地には480の会堂があったとされる。
⑧会堂は、その地におけるユダヤ人の生活の中心となった。
*イスラエルの地においても、ディアスポラの地においても、そう言える。
*コミュニティセンター
*礼拝、祈り、説教の場
*冠婚葬祭の場
*時事問題を論じる場
*学校(成人学校、子どものための学校、改宗者のための学校)
⑨会堂は、水辺の近くに建てられた。洗礼槽のための水。
⑩会堂は、パウロの伝道旅行のためのインフラストラクチャーとなった。
⑪ディアスポラの地では、会堂のそばに宿屋が建てられることが多かった。
結論
1.ルカ3:1~2
Luk3:1皇帝テベリオの治世の第十五年、ポンテオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデがガリラヤの国主、その兄弟ピリポがイツリヤとテラコニテ地方の国主、ルサニヤがアビレネの国主であり、
Luk3:2アンナスとカヤパが大祭司であったころ、神のことばが、荒野でザカリヤの子ヨハネに下った。
2.ガラ4:4
Gal4:4 しかし定めの時が来たので、神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさいました。